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        2020-09-08   117.第二,我們的作者所提出的這個地方,《創世記》第二十七章 第二十九節)與一個兄弟支配別些兄弟,或以掃服從雅各這些事情,都毫無關系;在歷史上,以掃顯然從來沒有服屬于雅各,而是另住在西珥山,在這個地方,他另行建立了一個部族和政府,自己是他們的君主,正如雅各是他自己的家族的君主那樣。如果把這句話中的“你的眾兄弟”和“你母親的眾兒子”加以考察,絕不能照字面解釋,認為是指以掃,或認為雅各對以掃有個人的支配權;因為以撒知道雅各只有一個兄弟,他不會照字面來使用“眾兒子”和“眾兄弟”這兩個名詞的。這些話照字面解釋既很不準確,也不能確證雅各有支配以掃之權,在《圣經》故事中,我們看見的正好與此相反;因為(《創世記》第三十二章 )雅各有好幾回稱以掃做“主”,自稱為他的仆人;而且(《創世記》第三十三章 )“他一連其次俯伏在地向以掃為禮。”那么,以掃是否雅各的臣民(不,照我們的作者所說,一切的臣民都是奴隸),雅各憑著長子的名分是否他的統治的君主,我讓讀者自己去判斷,而且,如果可能的話,我也讓讀者相信,以撒的這句話“愿你作你的眾兄弟的主,你母親的眾兒子向你跪拜”證實了雅各憑著他從以掃得來的長子名分擁有統治以掃的權。

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